◎小D 貞操帶─支配與臣服的遊戲 "……我戴著我的貞操帶去了那個派對(一個在紐約的SM聚樂部),並且第一次將貞操帶的鑰匙交給了一位女王……我在那裏和她一起從晚上待到隔天。我將件事視為她賜與我的特權。他似乎不打算讓我從貞操帶的束縛中解放,我們並沒有談論它。但我逐漸開始理解並享受這件事的意義:不只是想像自己被完全臣服於另外一個人的腳下,而是這件事情真的發生了。這大概是最讓我滿足的事情。"                    (John. H,不同的愛(2005)中的受訪內容)

 

如果是那些對於各種不同型式的性快感並不熟悉的人,這樣的獨白可能會看起來十分的令人費解。但它確實是某些人夢寐以求,或者正在身體力行的情慾實踐方式。通常在由各種不同的,環繞著拘束、調教、快感與疼痛、施虐與受虐所構成的BDSM情慾文化中,由其中一方完全擁有對另外一方的控制權力並形成一個涇渭分明的主從關係,這樣的互動形式通常被稱之為支配與臣服(dominance & submission,即D/S) 。在這樣的關係之中,雙方反複的在各種形式的命令、紀律、懲罰之中扮演執行者與接受者的角色,並在這樣的操演過程中共同得到屬於自己的快感。 D/S中的支配可以有十分多樣的形式,並且支配作為一種透互動過程而不斷操演的概念,其體現往往取材於現實中對於各種支配活動作為理解雙方支配關係的基礎共識。各種不同的束裝與器具(如軍服或皮鞭)以及儀式化的行為 (如跪姿的奉侍) 作為將生活與經驗中權力活動的意義符號化的物質載體,並在雙方的情慾互動中透過模仿、錯置、轉化、投射等方式將符號從日常生活的權力活動經驗中陌異化,成為專屬於D/S互動中的情慾經驗。 而在那些廣為人知的支配形式之中,將對方的性愛活動完全掌握於自己的控制之下可以說是其中最讓人著迷的了。對於支配方而言,還有甚麼比一具被貞操帶禁錮的陽具,或者隱藏在盾片之後若隱若現的陰部更能清晰的呈現出對於伴侶身體的完全擁有呢?而對於臣服方而言,兩胯間的堅硬觸感又何嘗不是對於"你的高潮專屬於他"這件事最完美的提醒?尤其當配戴貞操帶的臣服方是男性的時候,對勃起或接觸自己的性器官的強迫限制,卻反而讓每一次陽具與貞操帶之間的不經意觸碰,直接喚醒了對於快感產生的意識與不由自主的想像:禁慾的終點是欲望釋放的開始。 有趣的是,在當代的D/S文化之中,男性配戴貞操帶遠比女性普遍且受到歡迎,不僅有專門的公司生產適合在現代生活中長時間舒適配戴的男用貞操帶,大量的社群記錄與經驗書寫,也顯示了對於將自己的陰莖的主導權交給另外一個人這件事情,男性似乎也從中感受到更多隱微的快感並且更樂此不疲。 "……BB說算了,花五千塊認識一個買家,叫我視訊打開戴上(貞操帶),帶上去的感覺比起3000、4000(其它該公司生產的貞操帶型號)都還要好很多 。不會講,就是舒適度很夠吧,帶了一整夜也都覺得很不錯,不會不舒服 。不過早上問題來了,我想上洗手間的時候 卻發現尿已經從膀胱衝出來啦! 但是卻尿不出來,只好慢慢橋,用力把尿擠出來。有沒有人願意提供這種問題的解決方法?(有想到插導尿管,不過實在不敢恭維呀,感覺很恐怖) 。另外就是因為主人說這次鎖上預計鎖三個月,以前都是自己鎖,鑰匙也是交給朋友,隨時要打開也很方便,也沒什麼長時間禁錮的經驗,最多就是一兩週 。但這是我家主人跟我住得很遠,想請問各位前輩,長時間鎖CB應該要注意什麼事情?"                     (呆醬,摘錄自某網路討論區) 但上述從經驗現象並無法完整詮釋貞操帶作為器具如何在D/S的互動之中作為極富象徵性的符號,以及佩帶貞操帶作為儀式在權力的體現與快感的暗示上所具有的多重意涵。因為並非所有經驗中的支配形式都能成為D/S互動中所操演的對象(當然也有些人對於純粹的作為支配方的家務幫傭感到樂此不疲)。唯有那些對於D/S雙方而言能在支配意義中嵌入性想像與性意涵的象徵儀式或者是物件,才能同時成為權力的象徵與性快感的載體。 換句話說,如果我們都同意D/S活動本身包含了對於權力符號日常意義的轉譯,那麼原本的符號意義中所提供的詮釋與延伸空間如何與性快感進行鑲嵌,就會成為在D/S活動中情慾化的支配會呈現何種樣貌的基礎。因此,本文將從歷史中貞操帶意義內涵的建構與流變過程,來理解當代 D/S互動中的貞操帶作為一種符號(Signal),如何能透過明示義(denotation)之中禁慾與控制的意涵,衍生出隱含義(connotation)中不被直接體驗卻實際存在的性快感想像。 中世紀的貞操帶神話 現代對於貞操帶最被廣泛流傳的說法是:這種用以限制性活動的器具出現於中古世紀的歐洲,封建騎士與領主為了防止自己在外征戰或者遠行時妻子紅杏出牆,於是就用金屬製成的腰帶與盾片將妻子的下體包覆起來並上鎖,等到自己回來時才親自打開鎖頭與之交歡。 出現於這樣的故事背景之下貞操帶,似乎可以與近代D/S互動中使用貞操帶的意義有著顯而易見的連繫。但真的是如此嗎?中世紀的貞操帶其實在當時並沒有留下太多的記錄或是文獻,"掛上貞操帶的中世紀妻子"反而是在15-16世紀開始忽然大量出現於各種奇聞軼事的書寫之中。 而除了對於中世紀貞操帶的描述之外,還有另外一種以當時貞操帶作為主題的常見題材,通常是一個善妒的富商丈夫因為害怕自己經商時妻子在外偷情,於是就命令其戴上貞操帶作為防範措施。但妻子仍然找來當地的鎖匠打開鑰匙並與情夫共渡春宵。文本結構的近似性與出現時間的巧合,再加上缺乏具有可信的相關證據,讓史學家懷疑"害怕妻子出軌的丈夫用貞操帶確保她的貞節"這樣的敘事究竟文學上的想像還是真實存在的歷史情境。並且提出另外一個比較務實的看法:貞操帶確實存在於中世紀以及文藝復興時期的歐洲,但主要的用途是防止戰亂時女性遭受強暴的保護工具,而非作為丈夫強迫妻子守貞的工具。 雖然貞操帶的故事可能並非全然真實,但藉由俗民文學的文本脈絡,我們反而更能理解貞操帶的使用作為一種被建構的神話,其中卻已經具備了當代貞操帶符號意涵的基礎元素:對於性活動的控制相關象徵器具的生產(金屬盾片、鎖頭、鑰匙的持有)、支配與被支配的權力關係、禁慾與偷情的相互呼應。這些元素都環繞但並未真正的觸及到性本身,而是環繞在性與快感概念的邊際,不斷的與之周旋卻又不直接涉入快感的生產與獲得。關於不斷在各種鄉野奇譚中言說、描繪,卻又不實際存實踐經驗中的"禁慾又偷情的貞操帶"的綺想,也早在距離現在十數世紀之遙之前,就已經被迂迴的置入貞操帶的符號意涵之中。 不過,這樣的詮釋依然留下的許多未解之謎。至少這些形構文藝復興時期貞操帶的符號意涵所能提供的意義夾縫,仍然不足以讓現代貞操帶的快感想像與之進行完美的鑲嵌。它所召喚的綺想是那個鎖不住的不貞蕩婦。藉由窺視她充滿慾望的蜜裂如何掙脫鎖頭與盾片的束縛,我們得以作為藏身床邊的他者,在對於配戴貞操帶女性的客體化觀看中品嘗禁忌慾望的滋味。歡愉的來源是對虛擬慾望的窺探,而不是想像快感的體驗。 維多利亞時代:自瀆與褻瀆 從窺探的、女性的、禁慾又偷情的貞操帶,到體驗的、男性的、禁慾又縱慾的貞操帶,快感的召喚由觀看女性掙脫私處的枷鎖奔向慾望,轉為直接感受自己被禁錮的陰莖,並想冰冷的觸感中想望即將到來的慾望。維多利亞時代,這個被稱為"集體性壓抑"的時代,卻是貞操帶快感依附於男性陽具上的重要轉捩點。 就像傅柯(Foucault Michel) 在他著名的《性意識史》中所言,相對性與愛慾能被任意談論的17世紀,維多利亞時代是"資產階級的漫漫長夜。性被小心謹慎的封藏起來,它遷入新居,被夫妻家庭所獨佔,全力負起承擔嚴肅的、繁衍後代的職責(Foucault Michel,1990) "。宗教教條與醫學權威共同宣稱個人健康與公共道德之間的關係密不可分,並將這樣一個奠基於個人身體控制的道德判準,與社會階級系統進行完美的結合: 健康/疾病、美德/敗德、潔淨/污穢、高尚/墮落、文明/野蠻。勞動階級既有的性活動被視為來自異邦的骯髒信仰,並且會帶來疾病。新中產階級的禁慾主義嫣然而生,醫療權威與國家機器共同肩負起對於性活動的嚴厲管理與妖魔化、病理化過程。 除了那些生育的、謹慎的性能合法的在閨房中被執行之外,其它逾越的性語彙或者性活動都基於對身體健康與道德良知的危害而被壓抑,包括自己一個人從事的性行為。對於維多利亞時代的醫生與父母而言,青少年的自慰行為一直都是困擾著他們的諸多問題之一。 當時的醫學論述大量製造著關於自慰可能導致的致命危害與研究結果:致瘋狂、心智喪失、憂鬱、發育不良、骨骼鬆弛、笨拙、青春痘、精力耗竭、糖尿病、黃疸,最終造成死亡。甚至到了1835年,波士頓內外科期刊還有一篇文章提及:「經常耗損這種珍貴的分泌物(精液),會使男人失去精力和強壯的男性氣概。而夢遺現象會做成呼吸困難、焦慮、消化不良、腦膜炎、過敏等(陳偉寶,不詳)。於是為了幫助那些特別冥頑不靈的男孩遠離"難纏的魔鬼",讓他無法接觸自己的陰莖似乎是少數能讓在晚上父母安心就寢,不用擔憂那個在臥室中獨處的男孩的方式(而對於女孩,他們有更直接而殘忍的作法:直接央求醫生切除陰蒂表面)。 比起僅需要用盾片擋住私處即能達成禁慾功能的女用貞操帶,男用貞操帶為了不讓少年有自瀆的機會,需要更多精緻的設計來防止任何可能透過陰莖取得的快感。由金屬製成的空心小管從環繞腰部的固定處延伸出來,其大小僅剛好夠容納平常時的陰莖。一但少年有了任何不潔的想像,其渴望勃起的陽具就會感受到由貞操帶的壓迫所造成的脹痛,甚至在某些維多利亞時期的貞操帶之中,還會加入突起的小刺來懲罰那些踰矩的想像。 小結:禁慾的起點,縱欲的起點 這一切看似禁慾主義的生產結果真的讓慾望因此而被壓抑了嗎?在貞操帶中被折磨的陰莖究竟是因為憑空而生的快感而試圖挺立,還是貞操帶的存在反而讓日常生活中無時無刻充斥著對快感的提醒?性壓抑的維多利亞時代禁止了性的活動,卻形成了各種宗教的、醫學的、科學上爆炸性的性語彙生產。人們雖然不再能恣肆的直接體驗性,卻在對神父的懺悔中鉅細靡遺的描述性,在科學中精準理性的研究性、在學校的布置中控制著性,以及最重要的,性快感在這樣的過程中被符號化、概念化、脫離日常生活經驗之後,快感的想像與快感的體驗之間的邊界逐漸模糊。與快感相互指涉的各種象徵符碼,還有無所不在卻又無孔不入的,透過控制那些性符號意涵的賦予而能對於身體進行規訓的權力機制。這些環繞著快感的意義元素,錯縱複雜的共構成充滿幽微小徑的快感體驗之路。透過隱晦的暗示、搬弄、操演各種日常經驗或想像元素,重新讓各種符號意涵匯流成與情欲水乳交融的私密綺想。 貞操帶因為它的神話、它的禁慾的功能而緊密的與欲望貼合。在支配與臣服的貞操帶遊戲之中,快感不再是單一的、直接的、純粹的身體感官經驗,而是因為其符號性質在意涵鑲嵌與延伸上的可能,而成為一種細緻的幻想與實踐。 參考文獻 A Classen, 2009, The medieval chastity belt: a myth-making process, Journal of English and Germanic Philology, vol.108 no.9 .93-94 Andrew H. Miller, James Eli Adams, 1996, Sexualities in Victorian Britain, Indiana University Press, p60-70. BBC News, 2004, The [...]
Posted: 2010-07-04 11:33:36


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